Misc.

هل أنت أصيل ؟ هل انتِ أصيلة ؟

يبدو أن الاسماء و مواضيع اليوم ساخنة جدا فمرة أخرى أمتنع عن ذكر الاسماء لسبب ما … كان الحديث يدور بينهم بينما أنا جالس لادخل لي بما يتحدثون عنهم ، فأنا لا أستطيع منع أذني من الاستماع أو حتى أن أغلقها خاصة أن الشخص يبعد عني مسافة "30سم" و ربما أقل ! لم أكن منتبها في البداية و لكن بعد فترة صغيرة بدأت أستمع الى حديث غريب

كان الحديث يأخذ مجرى الزواج … عن من يتحدثون و ماهو اساس الموضوع لا أعلم و لكن التركيز كان ينصب في محور الاصالة … فتارة أسمعه يقول : لا لا مو أصيلة و تارة أخرى تقول هي : لا لا مو أصيل

ماهو الاصيل و من هي الاصيلة ؟ و لماذا أصبح البحث يتم عن أيهم أعمق اصالة ؟ هل الاصيل يدخل الجنة دون حساب ؟ هل الاصيلين هم شعب الله المختار ؟ هل الاصيل هو سيد القوم ؟

فعلى سبيل المثال لا الحصر … لو حضر شاب لخطبة فتاة وهي على خلق و محترمة و بنت ناس و لديها وظيفة مرموقة و من أطيب العائلات و عائلتها كريمة جدا .. الخ الخ و لكن يعيبها أنها ليست أصيلة فهل يعقل أن نمحي هذا التاريخ بمجرد أنها غير أصيلة ؟

أو مثلا .. فتاة سمعتها بالارض (وما أكثرهم) و لا تصلي و لا تصوم و لا ترتدي الحجاب و لا تعرف ماهي أول سورة بالقرآن أو عدد ركعات الفجر من المغرب … و لكنها أصيلة فتتم الخطبة و الزواج ؟

لا أرغب بموصف هذه الفئة بالغبية لانها بالاخيرلديهم معتقداتهم و لا يمكنني تغييرها بين ليلة و ضحاها   

‫28 تعليقات

  1. صح لسانك و الله
    المستوى اللي وصل في مجتمعنا للتفكير بهالسخافات صار زايد وايد عن حده كل شي صار يتعلق عندهم بسالفت الاصل يعني اول ما يسألون ها هالبنت و اللا هالولد اصيل و اللا بيسري؟؟ يعني بالذمه شكو انتوا بتاخذون البنت و الولد و اللا الاسم، يعني صار عندهم ميخالف تكون مثلا اخلاق البنت ولا شي و من النوع اللي الله يستر علينا و عليهم بس المهم اصيله انزين انتوا بالأول سألوا عنها و عن اخلاقها، تربيتها و طريقة تفكيرها و اللا كل هذا ما عاد يهم ألحين (و الكلام نفسه ينطبق على الشاب) ليش جذي صار مستوى التفكير و الله ما أدري ؟؟؟
    و الله يأن في شباب و بنات قاعدين ينظلمون من هالسالفة بسبت منطق اهلهم بالتفكير السطحي بهالأمور و ما يدرون هالأهل انهم بهالحال قاعدين يظمون عيالهم و يجرحون ابسط شي مشاعر الحب اللي بقلوبهم
    ليت مجتمعنا يصحى من هالسخافات
    و الانسان اول وتالي بقيمه و اخلاقه و مبادئه و علمه مو بأصله و فصله و ملكه

  2. الزواج لازم يكون فيه تكافؤ بين الطرفين من الناحية الاجتماعية و الااقتصادية و الاخلاقية … فرانكم انت تكلمت عن فئة و ظلمتها … لما يقولون اصيل مو معناته انه على راسهم ريشة ولا اهم احسن من غيرهم … بس القصد الاصل و العايلة … و بعدين كل الفئات بالكويت عندها هالتفرقة و هذا شي طبيعي لأن كل فئة لها عاداتها و تقاليدها … لازم كل واحد ياخذ من مواخيذه…البدو مايرضون الا ياخذون بدو و من نفس القبيلة بعد و متشددين حيل بهالشغلة … العيم نفس الشي … و هم هندهم تفرقة بين الاصول … و السنة و الشيعة .. الخ الخ … مثل ماقلت كل الفئات بالكويت عندها هالمبدئ … ليش انت تكلمت بس عن الاصيلين و خليتهم متزمتين ؟؟ مع العلم ان مو الكل جذيه و هم مو بس الاصيلين اللي متزمتين …هم هالشي مايمنع ان الناس لازم تحكم عقلها و تختار الانسان الخلوق و المتدين فوق اي اعتبار.

  3. :: في البداية أنا لم أظلمهم و قلت في النهاية أن لهم حرية القرار و الاختيار … الفكرة بكل بساطة أن هذه الافكار بدأت بالظهور الى الساحة بشكل غير طبيعي وملفت للنظر

    اما بالنسبة الى زواج البدو و العيم و السنة و الشيعة اليك بعض النماذج

    أغلب اصدقائي ممن اعرفهم و زملائي بالعمل شيعة يتزوجون من سنة و العكس كذلك صحيح

    هناك البعض الاخر ممن نقرأ لهم في الصحف يتوجون من العيم وهم ليسوا بعيم

    هناك اختلاط ملحوظ بالاضافة الى الفلبينيات و الهنود و الاجانب و ما الى ذلك من الاختلاط

    في النهاية اعترف ان لهم حرية الاختيار و لكن فكرة انهم يعتبرون الاصيل أفضل من غيره هي فكرة سخيفة

    ملاحظة مهمة :

    عندما سألت أحد الاشخاص ممن ينادون بهذا المبدأ قال لي بالحرف الواحد أنه اذا وجد فتاة أحلامه و بها جميع المواصفات و على مذهبه الخاص و أكتشف أنها ليست أصيلة يقول انه سيسعى لتركها لسبب وهو أبنائها عندها ستكون لديهم علاقات مع عائلة ليست أصيلة !!! عليكي أن تتخيلي مدى التفكير الذي وصلنا اليه

  4. فرانكم لو تقرأ كلامي ستلاحظ اني قلت انهم ليسوا احسن من غيرهم و سبب التفرقة بالاصل و ليس بسبب شيء ثاني … اكيد يفي عيم و بدو وايد ماخذين من بعض بس هذه تعتبر حالات قليلة مهما كثرت فهي ليست المبدأ السائد ستظل تعتبر من الشواذ … و أكرر و أقول هذا الموضوع بين كل الفئات و القبائل …. و لو تذهب لأي مختص بعلم الانسان أو علم الاجتماع سيؤكد لك أن جميع شعوب العالم تتزوج على هذا المبدأ… الزواج يتم عن طريق العائلة و القبيلة و المذهب …طبيعية انسانية… و بالنسبة لبعض الامثلة التي قابلتها للأسف فهي أيضا تعتبر شواذ … حالة من بين الف شخص… لا يجب أن تعمم عليها

  5. I don’t know which saddens me more, pointing out to this backward phenomenon in our society, or the replies that are actually supporting it. To each their own, they say, but it’s still disheartening.

    I believe that most of those who insist on the a9eel label do that to feel better about themselves. It gives them something to be proud about, no matter how shallow or superficial it is. After all, a person should be judged for his worth as a muslim, his virtue, his moral, the good he does to other, not his surname. When we’re dead and gone, standing before God, our surnames will amount to nothing :/ What’s devestating that more of the young people are taking to this trend. Imagine the newest generation, and how destructive this mentality will be.

  6. اولا شنو يعني التفرقه بالاصل و ما مقياس الاصل بالنسبه لكم هل الانتماء لقبيله او لمنطقة معينة من الخليج العربي و كلنا انعرف الانتماءات السائده في المجتمع هذا مقياس الاصل ؟؟و سواء البدو او العيم مثل ما ذكرتم مو اصيلين و اللا لأنهم مة منتمين لهذه الطائفه
    مجتمعنا صار يقيس الاصل اما انتماءه لطائفه معينة من الناس او لوجود الثروه عنده قالوا عنه ايه اصيل و النعم لو كانت سمعته بين الناس مو طيبه (طبعا و النعم بالطيبين اللي فيهم) و بعدين العالم مو كله ماشي على هالمبدأ و الله محد راعي هالفناتق و السوالف اللا انتوا يالكويتين و الامثله اللي طرحها فرانكوم مو حالات شاذه بالعكس يمكن هذول من الناس اللي بدوا يصحوا و يصححون من هالمبادئ السلبيه بمجتمعنا
    ثانيا مثل حلات الثوب رقعتة منه و في هذا ما ينطبق على الحالات اللي ذكرها فرانكوم و زواج الولد من بنت ديرته و هي متربيه على اساس طيب احسن من زواج الشاب من اجنبيه و يتروالي ان هالناس عندهم ولدهم ياخذله اجنبيه احسن من بنت ديرته لا ويفتخرون و الله ولدنا متزوج اجنبيه(و هذا نصيب) و في الزينين منهم.
    بس اصحوا يالكويتيين شوفوا شنو صار فيكم ايام الغزو تشتتوا و لا احد نفعكم لا اصل و لا فصل و صرنا كلنا واحد اخذوا اللي صار لكم عظه و عبره اتعظوا
    و سبحانه يقول و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم

  7. :: أعترفت أنني قمت بمسح
    أحدى رسائل الاصدقاء لتهجمه على أحدهم .. و لكن بأختصار … شديد

    تخيل أنك مو أصيل ووقعت بحب وحده أصيلة وهي تحبك و تموت فيك .. و من ثم تم رفضك لانك مو أصيل .. أخبرني عن حالك ؟

    تخيلي أنك لست أصيلة .. و أحببتي ضخص أصيل و أهله لايريدون زواجك منه .. مالعمل ؟

    أولا قبل البدأ بالتهجم على الاخرين .. أدعوك الى معرفة معنى الاصيل

    هناك عائلات كثيرة بالكويت معروفه و أيضا يطلق عليهم هوامير و معروفة و لكن عيّم و مو أصيلين أو عراقيين أو ما الى ذلك

    ماهو تعريفيك للاصيل ؟؟ هل فقط كونه من السعودية و ليس من العراق أو إيران ؟ أو حتى دول الجوار ؟ ام انه من عائلة سوبر ؟

    أم أنه لابد له من أن يكون من قبيلة عنزة أو ماشابه ؟

    اذا كانت تلك هي الفكرة السائدة فاسمحلي بان أقول بأنني أتبرى من هذه الفكرة على الرغم من أصولي السعودية و من قبيلة عنزة

  8. the label of ‘aseel’ is attributed to those ‘known’ families that old kuwait is familiar with, that are famous for their character, generosity and fear of God. The newcomer families were not known to those old families that trace their roots to Najd, they had different traditions and values and way of life. It was necessary at the time to differentiate between those families. But now the culture is much better integrated, and people overall share the same values, yet unfortunately this custom continues to exist.
    I disagree with it but I think its important to follow because its quite unhealthy to have a spouse that has a (socially induced) inferiority complex due to his family name. I have seen marriages deteriorate because of the non-aseeli spouse’s insecurity and the aseeli spouse’s discontent for marrying down. While these issues don’t exist during the relationship, several years down the marriage line they do indeed surface and threaten the relationship.

  9. هذه الظاهرة قديمة و هي من طباع العرب منذ أيام الرسول .. و حتى أيام الجاهلية ..

    و بالعكس هذه الظاهرة بدأت بالتقلص و التراجع..و حل محلها الزواج على أساس النفوذ و المكانة الإجتماعية و الحالة المادية .. و من ثم الأصل و الفصل ..

    و شكرا ً لك ,,

  10. :: Jibla Square

    عاش من شاف هالاسم يا جبلة من زمان ما شفنا تعليق منك :)

    عموما … والله يا جبلة لو الكويت تفكر هالتفكير الحلو جان احنا بخير والله :)

    قواك الله و لا تقطع

  11. زين انتو ليش محترين؟
    كيفهم هاذي عاداتهم جذي انتو ليش محترين؟
    في شيء اسمه مستوى اجتماعي والاصايل يشوفون مستواهم الاجتماعي اعلى من غيرهم…كيفهم انتو اشحاركم؟ كل واحد خل يشوف بعد اهوا روحه واهله الاحسن وفكونا!
    بعدين هذي مو ظاهره يديده ولاشيء بس يمكن انتو توكم عرفتوها من اجيال والاصيل مايتزوج الا اصيله

  12. شنو اصايل احنا اوادم و اللا خيول و بعدين شنو محترين السالفه لا فيها حره و لا شي الواحد العاقل ما يفكر بالأمور التافه و يحتر او ينغث عشانها و الدنيا
    و مثل ما تفضل بالذكر
    jibla sequar
    هذا تفكير عصر الجاهليه و يا ليت كل الناس ترتقي شوي بتفكيرها مثل جبله و فرانكوم و تشوفون الناس بعين ثانيه و تبطلون من السؤال عن الاصل و الفصل سألوا عن اخلاق هالبني آدم و تربيته و اللا الظاهر هالأشياء صارت ثانويه و الاهم عندكم الاصل
    و ليش اللي مو اصيل ما عنده بعيونكم مستوى اجتماعي ؟؟ بالعكس يا ما فيهم بنات و شباب تفتخر فيهم الديرة من مستوى عالي من التعليم و الثقافة و الادب و الاحترام احسن من ناس وايد طبعا
    والله الواحد ما يقول الا و النعم بالطيبين
    و طيب الاصل طيب الاخلاق و التربيه و من كان صالح منهم

  13. Ruth or truth

    ليش نحتر بالعكس الكل متأقلم مع بيئة مجتمعنا سواءاً الأصيل أو البيسيري

    و صح كلامك بشأن كل واحد بكيفه .. و صح المفروض كل واحد ياخذ إللي نفسه علشان يكون في تكافئ إجتماعي .. لكن هل الأيام التكافئ الطبقي أو الفئوي أهو إللي يطغى على إختيار الشريك .. و يفسد عملية الإختيار على أساس تقارب الأصل اللي كانت شائعة عند أجدادنا .. و كانت ناجحة بكل المقاييس .. و ولدت علاقة حميمية و ليست مصلحية نفس ما هو دارج هذه الأيام ..

    و بعديد أخي أرجوا إنك تستخدم إسلوب ألطف من الأسلوب اللي إستخدمته .. و مهما كان كلام فرانكوم و الأخوان مو عاجبك .. لا تنسى إنا على الأقل في وجهة نظر .. و شكراً لك ,,

  14. اولاًماهوالأصل وما المقصود بالأصيل أوالأصيلة
    ثم إن كان الأصل هو النسب وجب على الأصيل أن يصون هذا النسب من كل سوء وأن يلفه بدين وخلق صحيحين
    لكن منذابتعدنا عن مقاييس الشرع الحنيف اخذنا نتخبط ولم يعد لدينا مقياس صحيح
    لذلك ( تنكح المرأة لأربع :لمالهاوجمالها ونسبها ودينها اظفر بذات الدين تربت يداك)
    (وإذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه)
    هذان الناظمان يوفران علينا كل هذه المتاهات

  15. السلام عليكم …. انا اصيلة و من عايلة معروفة و ماياني الاصيل شلون اعنس يعني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ياني غير اصيل و مايعيبة شي ارده ؟؟؟؟ طبعا برضى فيه احسن ما اصير امعقجة مثل هل العوانس الي تعنفيقاو قصاو في جبد اهلهم…. و تاكد لو اييهم عامل ماهم رادينا..

  16. لازم كل واحد يحافظ على نسبه و مايخالط غير معروفين النسب اللي اهم البياسر اللي ما ينتمون لقبيله ، فقط العوائل اللي تنتمي لقبائل لها مربط خيل مو اي قبيله

  17. انا اقول اننا احنا كلنا من بني ادم وادم ابونا ما كان من عنزه او قحطاني كلنا سواسيه زي اسنان المشط وبعدين ليش تكبرون الموضوع الفخر بالعلم وبالدين بالشهاده وبعدين مايقول كذا الا اللي مو واثق من نفسه لانه ما عنده شي يفتخر فيه الحين با لزمان الشيخ شيخ الفلوس ولا ادخل اي مطعم اومحل برا وما عندك فلوس والله ان يطردك وما عليه منك وبعدين اذا كنتوا مو اصيلين فيه شي ما تقدر تسويه زيك زي لاصيل

  18. من أجل العلوم اهتم به العرب في
    جاهليتهم وفي صدر الاسلام
    ايما اهتمام وعرف منهم خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
    ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه وقد اقر الاسلام وحث على
    البحث في الانساب كمطلب شرعي لحفظ الحقوق والكرامات
    وحفظ المواريث بما يعرف في علم الوراثه او الفرائض بالعصبه
    وانقطاع العصبه وتوارث الحر والمعتق في حالة الانقطاع اي انقطاع
    العاصب وفيه ادله شرعيه لعل منها
    قول المصطفى صلى الله عليه وسلم
    ( انا خيار من خيار …
    خيار العرب قريش …
    وخيار قريش بني هاشم )
    او كما قال علية الصلاة والسلام
    ولعل من القواعد الشرعيه حفظ اهل المقامات
    والمكانه واقالة عثراتهم
    ففي اعطاء سعد بن ابي وقاص زكاة قومه اعتراف بالقبليه
    ( كما يفهم من الاثر ) وان كانت جذب للقلوب
    واسترقاقهم للدخول بالاسلام
    وما اعطاء بعض المشائخ عشر زكاة قومهم في الوقت الحاضر
    الا اتباع لهذ النهج وان كنت ارى خلاف انه لا يجوز لشيخ القبيله
    جل العشر او كله الا اذا كان يصرفه فيما ينفع قبيلته
    ( كرامة او دم أو نفع فقير وغيره )
    … والموضوع هنا يطول
    نعود لموضوعنا
    والقبيله هي في اضيق الضروف صمام أمان في
    المجتمعات التي تخلو من السياده العامه او النظام العام
    وقد روي عن عمر بن عبدالعزيز الخليفة الاموي وعد خامس الخلفاء
    انه طلب من انس بن عبدالملك بن مروان
    وهو عالم بالشريعه في زمانه
    وابن خليفة واخ لخلفاء ـ قال له اعطني من العلماء
    من تثق فيهم حتى اوليهم امور لناس
    في الولايات قال له العلماء صنفان
    عالم يرعى نفسه فما بالك لو وليته امور الناس
    وعالم عابد يرعى الله فما له بك والناس
    فعليك باهل البيوتات الذين يخشون اصولهم ويحفظون نسبهم فولهم
    اذا القبلية والحفاظ على النسب صمام أمان من الانحراف
    بما يعرف بالضبط الاجتماعي ( خشية المنقود والعار … الخ )
    شريطة وجود العقل
    وقد قيل تأكل الحرة من لحمها ولا تسرق …. )
    لعل اخي ابو عمر يكمل
    نقاط لا نختلف عليها
    الاصل لادم وادم من تراب
    المفاخرة في التقوى وليس الانتساب الى قبيله ( ان أكرمكم عند الله اتقاكم )
    واهفاء المنسب او ضعف قبيلة وارتقاء اخرى له اسباب عديده
    ( مسلكيه / مهنيه / الدم / استرقاق الاصيل في غزوات جاهليه / الهجاء وغيرها )
    ولعل لكل منها شواهد قديمه وحاليه لاداعي لذكرها

    معلومه مهمه للكل
    في الائمه الاربع للسنه لا يجوز زواج الاصيله من شخص غير اصيل
    فقط الامام مالك زاد على ذالك وقال
    انه يجوز اذا كان الطرفين راضيين ويكون الطلاق والعصمه بيد الزوجه

    والكلام يطول ويتفرع بس ما اظن اننا احنا افهم من الائئمه الاربع
    واللي مو عاجبه كلامي يروح يناقش مشايخ الدين

    وشكرا

  19. اخر تعليق بدعت
    يا اخي ريلي نسبة و قبيلته معروفين لكن انا نسبي ينقطع لاخر جد
    و انا حامل
    شرايك اتطلق منه؟
    ارجو من البعض عدم العبث بمفاهيم الدين
    اذا اتاكم من ترضون دينه و خلقه فزوجوه
    و تكملة الحديث اذا ما عملنا بهالشي تكن فتنة في الارض
    و فساد عريض
    و هالنتيجة شايفينها و شبعانين منها

  20. السلام عليكم
    ماشاءالله عليك الاخ فرانكوم متفهم ومتواضع
    والله معاك وصح كلامك
    بس المجتمع نظرته احتقار لكل من دونه
    تفرقه وتكبر وغرور وكل شي
    هالسالفه صراحه تعبت منها نفسياً لان طول عمرنا ساكتين وفجاة
    لمن يصير حزة الزواج كل اللي يجي يطلعون فيه اميه عيب
    ويطلعون جده السابع وقرايبه كلهم وعمة مرة تم ابو خال عم جده
    والله احس انها عقد ومعاناة وظلم
    انا حبيت انسان راقي وكان ميت فيني وشاريني واسفه عالجراة
    اقسم بالله حب طاهر شريف واهوا ملتزم ومندين علطول قال شاريج يابنت الحلال وتقدم لي
    وجت سالفه الاصل والفصل الاي فرقت بينا
    يالله انكسر قلبي خلاص حسيت حزتها بالموت
    يعني لي متى جذي بنظل ليش الناس مايتفهمون
    انزين واللي ماتوا اجداده ولاخبروه شنو يردون خلاص يتحطم ويظل منبوذ محد ياخذ منهم ولاااحد يعطيهم ويمكن يكونون اصيلين
    بس وقفت معرفتهم بالجد السابع
    وقبل بسبب الجاهليه والحروب والموت والفقر ناس ضيعت
    الله المستعان
    احس خلاص مرات الواحد لو مو موجود بهالدنيا افضل
    استغفرالله مليييييت والله زهقت

لاضافة تعليق